第二十章法華阿須羅心經（上）

當晚，莫愁瑟、清音執簫、天狼剽竊詩，花前月下一番後，三人各自安睡。

蕭天狼修完晚課，這就躺下，睡夢之中又至那一片雲霧繚繞之間。

這次出現在蕭天郎面前的‘鼎人’竟然有二個！分別是‘神’‘兵’

一時間蕭天郎就有點犯怵了，心裡嘀咕，如果以後學得全了，還不得出來九個？

剛一手，蕭天狼心中大定。

這‘神’鼎人力與自己相仿，但無有招式，只是力強勁。

這‘兵’鼎人金烏刀法比自己還要強上幾分，只是刀招中無有力，威脅不大。

蕭天狼剛剛以為可以輕松過關，就見兩個鼎人各退幾步，竟然手牽手的合二為一了？

還沒等蕭天狼反應過來是怎麼一回事，就見這鼎人手持刀再次攻了上來。

再一手，蕭天狼就想罵娘了，這力、招法均是比自己來得要強，這還怎麼打。

這就象兩個相互了解的同門師兄弟較量，比的就是誰的力強、誰對招式領悟的深刻。

蕭天狼越打越是驚心，心中大罵：這力就不提了，這金烏刀法自己才得了多長時間，這鼎人完全就象浸了幾十年一般，自己那裡是對手。

又打了十來招，蕭天狼覺自己怕是支撐不了多久了，就如那日在石家鐵匠鋪一樣，七十三路金烏刀法完全使不全。

等等！自己使不全，這鼎人就算功力比自己強點，也是強的有限，應當也是使不全才對。

蕭天狼開始有點明白，鼎中世界的挑戰是怎麼一回事了。

這就跟行走江湖一樣，除了武功強弱外，江湖經驗、武功經驗、力經驗、搏殺經驗等等，缺一不可。

蕭天狼這一世最擅長的就是以弱勝強，縱觀他遇到的對手，那一個不比他強，但是全部都敗在了他的手下。

蕭天狼再一次接了鼎人一招，開口對鼎人說道：“你很強，可惜你只是一傀儡。”

蕭天狼的話很明白，這比武就跟寫書，得用腦子。

傀儡仍舊是那一副榮寵不驚的樣子，或者說是面無表，因為‘它’真的聽不懂蕭天狼在說什麼。

接下來就很好辦了，一個跑一個追，反正大家都不會輕功，蕭天狼在前，跑的是時快時慢，不時的引鼎人出上一刀。

這鼎人每出一刀必有力，跑有了幾十圈下來，蕭天狼以己度人，估著這鼎人力消耗的差不多了。

腳下一停不跑了，猛的一轉，金烏刀法六招齊出，瞬時立斬鼎人於刀下。

正在等這碎片，卻見碎片一合再兩鼎，各自飛回去了。

這是怎麼回事？難到說只有正面取勝才能有碎片獎勵？

隨後，神、功、藥三鼎齊，蕭天狼這下樂了，這是三部曲的節奏呀。

調息完畢，力盡複，輸功力。

功鼎一下金大作，隨即，腦袋一痛，一道金打眉心之間，。

“開啟功鼎”

《嘯月決》

“以巧破局，戰勝自我，第三勝。”

《**心經》

接著，神鼎金燦起。

“首三連贏，三勝連破。”

《法華阿須羅心經》

跟著，藥鼎金突發。

“魔道藥方，開啟藥鼎。”

《斷續生膏》

從鼎中世界出來，蕭天狼就愣在床上，紋思不，他在思考一個現象。

‘鼎中世界’籍給予好象據提示信息，給出的品質也是有所不同

至於，中間還有沒有分層，或是還有沒有更高一級暫時不得而知；這籍的品質當是按此而來。

這給予的原則，怕就要從每一次隨附信息來琢磨了。

開啟，當是說第一次打開某個鼎。所以給的是與‘呼日決’差不多的‘嘯月決’。

戰勝自我，當是說第三次挑戰勝利，品質應該比第二次要高一些；以巧破局，該是說方法，這算是特殊獎項。

這兩項疊加，所以給的是《**心經》。

關鍵的來了。

三次連贏，就不用說了，首三連勝，當是和前面分開的。

那自己第一次獲得《還珠練氣決》，就應該是，首獲、首勝、開啟、首得四項疊加才獲得，難怪會給出仙家功法。

《還珠練氣決》包括仙凡兩部份，凡俗的就不用說了，速度雖慢，但勝在純正。

仙的部份估計得‘築基’以後的事，這怕是要百年以後了。

這三連勝的獎賞《法華阿須羅心經》就有點意思了。

隨著功鼎的開啟，已經很明白了，神鼎給的是神仙籍，這功鼎給的是凡俗功法。

《法華阿須羅心經》所載功法難到是仙家功法不？？

仔細的查看了一下腦子裡關於《法華阿須羅心經》的容。

上載一門神奇的功法，名為‘阿須羅神功’。

阿須羅神功共分一十三層，心經所言，修至第十層就可戰勝大宗師（注釋一）境，按修仙來說就是‘養神期’。

這樣說來‘阿須羅神功’第十層，至也應該是半步先天的臨近‘窺虛期’的境界。

以此類推，第十一、十二層就應該是‘大乘期’，十三層就該是築基期。

想到這裡，蕭天狼差點沒飛得跳起來，這能修到築基期的功法，大多數都要以深厚的力為基礎後，方可修行，這是修練功的一般法則鐵律。

凡高深的功，無不是要求如此，若是執意強行修習，結果只有幾個，死、瘋、、走火魔。

只有一些特殊的玄門又或是佛門功法可以例外，又或是從一開始，就逐步提升的功法，這種功法自然是麟角了。

‘阿須羅神功’正是這種逐步提升的功法，而且還是以‘外功’（注釋二）形式，達到築基的，更是之又。

有了這門循序漸進的‘外功’，當可以外兼修，這為築基打下了堅實的基礎。

想到此節，蕭天狼一時之間喜不自勝！

仔細閱讀《法華阿須羅心經》就見裡面記載：

這阿須羅功，以修絳心宮為正，補氣養元，力量大增，築阿須羅之，練至高深可刀槍不。

而每練深一層，便增阿須羅之力一分，第二層翻倍，逐次類推，當練至第一十三層，便可修出阿須羅之。

心經中還特別記載了這麼一段話：

“這功夫循序漸進，本來絕無不能練之理，只是越是往後修練、越是不易，凡人壽數有限，在壽終之年練幾乎無有可能。”

蕭天狼又懵了，按他分析看來，若要練‘阿須羅神功’怕是要幾百年，這得長生不老才行。

正值歎氣，轉念又是一想，這本就是能達築基的功法，幾百年對修仙之人而言，不過是幾頓覺的功夫。

想通此節，蕭天狼又再細細看來。

越看越是發覺《法華阿須羅心經》的神奇之，不僅僅是外功，修練之法也是與眾不同。

《法華阿須羅心經》以觀想為主，換句話說就是用神識為引導的修練方法。

看到此，蕭天狼再次愁容滿面，這裡要求開啟‘泥丸宮’，就是神空間，只有開啟後才能觀想。

開啟‘泥丸宮’的方法有三種：

第一種，用強悍的先天真氣打通‘泥丸宮’，這是最好的辦法。

第二種，以道家大修為，或是佛家大智慧，又或是魔道大**開啟，這種開啟很強大，神識修練也快，不過以後要想打通，難度也是隨著你神識增強而增加。

第三種，最簡單，宗有開頂**、佛家有靈識灌頂、道家有祖師通靈，再不有個白胡子老爺爺。

蕭天狼呢？啥都沒有。

略略有點喪氣，但還是抱著試試的心態觀想一下，這時候‘鼎中世界’金傳功的優勢就現出來了。

阿須羅神功的觀想就在《法華阿須羅心經》裡記載，一種作‘佛喀’（注釋三）圖畫。

因為《法華阿須羅心經》就在腦中，‘佛喀’自然也在腦中，這就為觀想提供了一個大捷徑，幾乎等同‘開卷作弊’。

蕭天狼雖長期以來自我彪榜，以天才自居，但也從來沒想過，能在一時三刻之間練一樣功法。

只見，蕭天狼上的仿佛像有了生命一樣，一塊一塊的在皮下蠕，皮之下傳來骨骼的‘格格’聲。

**的背上，湧出一小團一小團的凸起，就跟一個個小包一樣，這些小包毫無規則的在脈裡遊走，很是嚇人。

不一會兒，小包消散，堅實的背上竟然浮現出阿須羅圖騰。

但見，一副三頭六臂，三面青黑，口中吐火，忿怒**相，其火呼之出，其形清晰可見、其貌許許如生。

阿須羅神功第一層，就此修！

注釋一：大宗師：

（6）武道真意（大宗師）（養神期）

練功表象：頭頂有真氣繚繞不散、顯五神

象表現：劍氣十尺至十二尺，意的掌握。

（7）先天真氣（先天高手）（窺虛期）

練功表象：顯五神、頭頂五氣朝元。

象表現：劍氣縱橫，意的運用

（8）上中下三丹田齊修，（絕頂高手）（大乘期）

練功表象：頭頂五氣朝元、三花聚頂。

象表現：舉手投足間全是妙。

（9）築基期

注釋二：外功

功：走奇經八脈，開啟下丹田‘種玉宮’，修人二氣，以二氣滋養肺、筋骨；

打通中丹田‘絳心宮’，最後貫通天地橋（任督），打通‘泥丸宮’達到三宮大乘，以築基。

外功：走十二正經，開啟中丹田‘絳心宮’，練人五行（五髒六肺），外練筋骨皮；

打通‘種玉宮’後，存氣於‘絳心宮’‘種玉宮’，再貫通‘泥丸宮’，達到三宮大乘，以築基。

所以說，不論是、外目的相同，都是要三宮相通，所以什麼練之說，本就是其中的一個環節，這就是為什麼仙家有不滅金的說法。

當然也有以力證道之說。

注釋三：‘佛喀’

也唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。