酒宴之後，宋皇後首先說話，“諸位姐妹，哀家今天難得有空閑和諸位姐妹相聚，如果我沒有記錯的話，從端午節到現在，我們還沒有舉行過球賽吧？這些日子待在宮中，簡直把我悶壞了，今天說什麽也要盡興玩一把。諸位姐妹，希你們等會賽場上公平競爭，不要再當我是皇後，好不好？”

陶王妃率先說道：“皇後，這個你放心好了，這些日子，我們都沒有怎麽放鬆過，今天下午一定好好打一仗。還是老規矩？”

宋皇後微笑著說，“那當然，輸了誰也不許賴賬哦。”

其他眾人跟著符合，“誰也不許賴賬。”

楊嘯心道：“球賽？我賽！踢足球嗎？太有意思了，記的曆史上，足球曾經在宋代很下麵下麵下麵流行，太尉高俅就是靠踢球發家的，但是，踢球向來都是那些仆人，侍衛，或者宮玩耍用來供皇親貴族觀賞的，想不到這些皇親貴族也耐不住寂寞，看來們早已經十分悉球賽，看樣子沒比賽。”

於是，晉王妃帶領眾人去堂換服，不多會兒，六穿的綢說笑著走出來，綢將們的秀的段襯托的凹凸分明，腳下穿的都是幹淨利落的白繡鞋，看樣子這全都是踢球專用的服裝。陶王妃笑哈哈提著一壇子酒，對楊嘯說：“楊嘯，你幫我抱著這壇子酒，今天你來當裁判，待會兒我們比賽睡了就罰酒一碗。”

楊嘯接過酒壇子，心中暗道：“這麽一大壇子酒，就算年男子喝下去，也未必得了啊？”

楊嘯跟著們一直來到晉王府的後花園，原來這裏還真有一個專用的球場，古代的球場和現代不同，和現在室足球的半場規模差不多，六人按照老規矩，分兩組。宋皇後，晉王妃還有潘夫人一組，陶王妃，趙夫人和王夫人一組。宋皇後拿過球來，對楊嘯說：“楊嘯，你過來。”

楊嘯急忙來到宋皇後跟前，洗耳恭聽。

宋皇後說：“楊嘯，你當裁判，並且幫我們記錄比分。球教給你，等會開球後，你再將球發給開球房。”

楊嘯接過球看看，還真是一個皮球，裏麵顯然是充了氣，皮子的覺十分好，掂在手中卻比現役足球輕了一些，楊嘯在學校乃是正選的前鋒，對踢球自然不陌生，自從穿越之後，還從未過過足球癮，現在球在手中，忍不住拋到腳上顛了幾下。

晉王妃驚訝地說：“楊嘯，你也會踢球啊？”

楊嘯說：“回稟王妃，我會踢一些，隻是不懂規則。”楊嘯說的是真話，誰知道這些皇後王妃玩的是什麽足球規則？

雙方隊員做了一陣子準備活，宋皇後讓楊嘯開球。

楊嘯一個瀟灑的作，將球開場，雙隊員頓時開始了激烈的拚搶，楊嘯站在場邊津津有味地看著，賽場上，香無比，這幾個僑娘想不到各個都是手敏捷，做出作來十分下麵下麵下麵流暢。但是並不是像現代足球那樣有極強的對抗，而是傾向於半對抗，辦表演。

宋皇後年輕的時候，也是馬背上的將軍，見接球之後，繞過防守的王夫人，飛起一腳，率先進球。

場上比分，一比零！

楊嘯坐在賽場邊上，一邊認真地記錄比分，一邊看著賽場上這幾位英姿的僑娘浮想練練……

足球，在古代稱為蹴鞠。

蹴鞠“一詞，最早載於《史記?蘇秦列傳》，蘇秦遊說齊宣王時形容臨苗：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。““蹋“即“蹴“，踢的意思。“鞠“，球，即古代的足球。

漢代的《西京雜記》、《鹽鐵論》、《蹴鞠新書》、《劉向別錄》中都有關於蹴鞠的記載。

三國兩晉南北朝時，蹴鞠之習依舊下麵下麵下麵流行未衰。

唐代時，蹴鞠仍是一項很普遍的運，杜甫有詩曰：“十年瞰鞠將雛遠，萬裏秋千風俗同“。但是，卻有了很大的發展。主要有三：

（1）有了充氣的球：《宋朝事實類苑》中載：“師古注霍去病芽域踢鞠雲：‘鞠以皮為之，實以，蹴蹋而戲也。‘謂鞠乃如此，至晚唐己不同矣。“徐堅《初學記》：“今蹴鞠曰戲毬。古用纖結之，今用皮，以胞為裏噓氣閉而蹴之。“

（2）設立了球門：《文獻通考》“蹴球蓋始於唐，植兩修竹，高數丈，絡網於上，為門以度球；球二分左右朋，以角勝負，豈非時鞠之變歟？“

（3）踢法多樣：雙球門踢法：唐人仲無《氣球賦》中有記載。單球門踢法：從《蹴鞠圖譜》中可窺一斑。無球門踢法：一人或幾個人單獨踢，稱為打鞠；二人對踢白打；三人以上共踢稱為場戶，如三人場戶、四人場戶。

隨著社會生產力的發展，足球製作技也有所改進。唐代的製球工藝，有兩大改進：一是把兩片皮合的球殼改為用八片尖皮圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼塞發改為放一個尿泡，”噓氣閉而吹之”，為氣球。吹氣的球，在世界上我國也是第一個發明。據世界育史記載，英國發明吹氣的球是在十一世紀，較我國唐代晚了三、四百年。

球的改進，帶來了踢球方法和踢球技的改變。漢代因為球是實心的，不能踢高，所以球門是就地建築，所謂”穿地為鞠室”就是這個意思。唐代的球輕了，可以踢高，球門就設在兩三丈高的竹竿上，稱為”絡網為門以度球”。在踢球方法上，漢代是直接對抗分隊比賽，“僻承便，蓋象兵戍”。雙方隊員接就象打仗一樣。唐代分隊比賽，已不是直接對抗，而是中間隔著球門，雙方各在一側，以打門“數多者勝”。高球門的打門，從足球技來說，是一種發展：而間接對抗，從力訓練來說，卻是足球運的一個退步。

由於球輕了，又不用激烈的奔跑爭奪，唐代開始有了子足球，子足球的踢法是不用球門的，以踢高、踢出花樣為能事，稱為白打。唐代詩人王建有一首《宮詞》，是說在寒食節這一天，宜春院的伎以踢球為樂，寒食節就是清明節，在這一天，我國古代的人們有煙火吃冷食的習俗，都要郊遊或參加一些育活，以消除寒食的積滯。皇帝宮中有這樣的習俗活，民間也有。唐代詩人王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊裏”。可見踢球之高。杜甫《清明》詩中也說，“十年蹴鞠將雛遠，萬裏秋千習俗同”。也說明了踢球活的習俗。這種習俗一直延續到南宋時期。南宋詩人陸遊在《春晚亭》詩中描寫過這個景：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華。”又《舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。

唐代不僅有了子足球，而且有的子踢球技還很高超。唐人康駢寫的《劇談錄》中記載了一個子踢球的故事：京兆府的小吏王超，有一天走過長安城勝業坊北街，“時春雨初霽，有一三鬟子，年可十六八，裝襤樓，穿木屐於道側槐樹下：值軍中年蹴鞠，接而送之，直高數丈，於是觀看漸眾”。這個三鬟子能夠接住軍中年踢的球，而且穿著木展，一腳把球踢了數丈高，是有一定技水平的。於此可見當時足球活的普及。

在宋代，足球是最普遍歡迎的娛樂活。“風下麵下麵下麵流無過圓社”，”青春公子喜，自發土夫憐，萬種風下麵下麵下麵流亭，圓社總為先。”《蹴鞠譜》中的這些記載就是證明。踢球之所以為老歡迎的娛樂，是因為這種娛樂既使人”神爽”、“消長日”、“度永年”；又可起到強大、預防疾病的作用，即”健安可”，”風瘦癆都罷”。“得此消閑永日，運肢節，善使脈調和，有輕健之功。”此外，還可以“善王孫禮義加”，即培養人的道德。在七百年前，人們對於足球運的娛樂、健和培養思想的作用，已有如此充分的認識，這對於足球運的開展當然會起極大的進作用。

宋代的足球和唐代的踢法一樣，有用球門的間接比賽和不用球門的自打，但書上講的大多都是白打踢法。所謂”腳頭十萬踢，解數百千般”，就是指踢球花樣作和由幾個花樣組的作，共有幾百個之多。《水滸全傳》上寫高俅陪宋徽宗踢球，“使了個鴛鴦拐”。駕鴦拐就是個花樣作，是用左右外腳踝踢球。描寫高俅給宋徽宗表演踢球時，“那氣球似膘膠一樣粘在上”。這就是指用頭、肩、背、、膝、、腳等不同的一套一套的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，由打門比準已向靈巧和控製球技方麵發展。

宋代製球工藝比唐代又有提高，球殼從八片尖皮發展為“十二片香皮砌”。原料是“硝黃革，實料輕裁”。工藝是“砌，不線角”。做的球重量要“正重十二兩”。足球規格要“碎湊十分圓”。這樣做的球當然質量是很高了。當時手工業作坊製作的球，已有四十個不同的品種，每個品種各有自己的優缺點。製球工藝的改進，促進了踢球技的發展；而製球手工業的發展又反映了社會需要量的增加。

第一節比賽結束。宋皇後這邊一共進了7個球，陶王妃那邊進了5個球，比分是6:4。

宋皇後著額頭上的汗水，“姐妹們，中場休息，中場休息。”

因為天氣炎熱，劇烈活之後，六位僑娘上的服，幾乎全都被汗水，漉漉地粘在服上，勾起楊嘯無盡的願，一邊茶水侍奉，一邊拿起芭蕉扇子給各位長輩扇涼，中場休息時候，潘夫人突然紅著臉小聲對宋皇後說：“皇後，臣妾下半場恐怕踢不了了？”