有掌握天下軍政、背後又有四十萬銳兵馬支撐的林縛的支持，儒學舊說的傳統勢力影響再深、再龐大，至在明面上，趙舒翰他們討論顛覆的新說，也不用擔心會到公開的迫害。

趙舒翰與宋石憲都是雜學上的大宗師，以往囿於政見，絕流，這時能有機會在濟州同席而宴，談起來二人都擅長的天文星曆來，自然是趣味想投。

不知不覺之間，兩人是越談越深，很快就將陳恩澤、馬一功、張玉伯一干人等，都置之一旁、不予理會。

陳恩澤、張玉伯還好，畢竟對天文曆法有所涉及，能勉強聽得懂宋石憲與趙舒翰所談容，馬一功及藩聞叔、羅文虎等將領以及列席的其他員，則聽得如墜雲霧之中。

只不過，宋石憲是林縛親點列爲崇學館大學士的人。

崇學館大學士只是一個名譽頭銜，要說有什麼特別不同的地方，那就是林縛也自領崇學館大學士，就是要將崇學館大學士的名譽，擡到別人仰的高度，以此強化雜學在世俗中的地位。

宋石憲雖說實權遠不及都指揮使、都督一級的軍政將臣們，但馬一功、陳恩澤等人，還真就不能對宋石憲馬虎了，即使聽得再枯燥，還得耐着子坐着。

要是給扣一個不尊重雜學大宗師的帽子，指不定隔天就給調到哪個旮旯去牧馬了。

倒是張玉伯放得開，與趙舒翰、宋石憲笑道：“你們談得迷，這酒便冷了……”

宋石憲在江寧，有一些能與他對話的準宗師級人，這次帶了一大羣人來海東觀察日蝕，但這些匠師學識都及不上他，也沒能找到一個能傾心談的人，逮到趙舒翰也是算是難得談一個痛快。

聽着張玉伯鬧意見，宋石憲說道：“你們喝酒，不用理會我們，”想着旁人也聽不懂他與趙舒翰所談的天文曆法，拉趙舒翰起來，說道，“走，我們另找地方談去，莫影響他們吃酒……”便將一干人等丟下不理。

馬一功等人對宋石憲的不通人也是苦笑，偏偏林縛將他視作寶。當然，宋石憲的不通人在淮東部也是出了名的，衆人自然不予理會，將宴席很快進行下去。

張玉伯、藩季良、陳臾三人宴後都尋不見趙舒翰，便先回住去。

在馬車上，藩季良不住心間的疑，問張玉伯：“崇國公這次聲勢浩大的觀測日蝕，意在推翻‘天圓地方、日月星辰繞地而行’之說，以立新學，但隨之也將從本之上搖‘承天命’之說——崇國公意何爲啊？”

藩季良在席間沒有吭聲，旁人只當他聽不明白宋石憲與趙舒翰的談話，但藩季良能給前相陳西言依重、禮聘爲幕僚，又豈是平庸之輩？

林縛當下所做的許多事，就是爲廢元自立做準備，但既然林縛要登基爲帝、開創新帝國，怎麼會去搖天命之說的本？

爲聖人立言的儒學能徹底爲主流，實際就是融合先秦諸子百家的學說，以“承天命”爲核心，爲帝權天命所授創造出一整套的理論基礎。便是朝國更替、確立國號，也是要依從“五行之德、彼此相剋”的理論，這自然也是“帝王之”的本。

藩季良、張玉伯這等人，自然不會相信“承天命”的說法，而一些野心之輩，更是懷着“帝王將相、焉有種乎”的叛逆思想，但要帝權鞏固，必然需要一套普羅大衆信服的理論。

儒家後奉四書五經爲本經典，但實際將四書五經裡與天命之說相違的一些容，徹底刪改。而雜學匠不得興起，其本也就在此。雜學匠興起之後，必然會對傳統的“帝權天授、承天命”之說造顛覆的衝擊，先人早就把這一點看得清清楚楚。

林縛因爲實際的需要，立匠興雜學，可以理解，但他此時已經功名就，就將要另立新朝、繼承大統，他不去加強“承天命”這個理論基礎，反而要去推翻這個理論基礎，實在藩季良、張玉伯這等人費心理量……

當然，林縛即使不需要“承天命”附會之說來鞏固他的權柄，也已經將天下軍政大權掌握手裡，但他以後要傳位於子、子傳於孫，沒有這一套理論，怎麼？