大禹是一個極為聰慧的人，學習能力很強。他之前在沒有人教導的況下，便自學治水之道，而且能夠自學才，便可見一斑。如今在有巢氏和舜的教導之下，他長的極快，他也從一個單純治水的能人變了一個對人族治理有著深刻見解的人才。而且越發沉穩，舜對他也越來越滿意。

而后果然，舜將這人族共主的位置禪讓給了大禹，大禹正式接手人族。

為人族共主的大禹。上來第一件事，卻是改制，他認為原有的部落制已然十分落后，這樣的構架已經不適合現在的人族。

哪怕如今的部落制與之前已有了本的變化，之前的部落制是分為大大小小的部落，十分零散，權力不夠集中，部充滿隔閡，會出現各種各樣的問題，不方便管理，效率十分低下。而后在軒轅氏的手中，他將所有的部落合并為華夏部落，使得人族變了一個巨大而統一的部落

但部落制就是部落制。到了如今，已然有許多不合理的地方，急需改進。

大禹是一個求變的人，他不會被一種想法限制住思維，他覺得人族想要發展，就需要不斷革新，不斷求變。不要被原有的規矩和思維限制住。哪怕定下這些規矩的是以前的先賢和歷任的圣皇。

其實仔細研究，你便會發現，人族歷史上每一位貢獻杰出的圣皇，與此時的大禹，都有許多相同的特質。他們不是那種可以被條條框框限制住的人，他們靈活多變，有著超出常人的眼界和思維。而不會被眼前的繁榮遮蔽雙眼，他們總是能看到人族藏的各種問題，然后不斷去革新，追求變化，尋求解決之道，哪怕阻力重重，也依舊如此，膽大而心細，充滿魄力。

就像曾經的軒轅氏一樣。在延續了無數年的部落制之下，他力求改變，而且及時抓住了機會，將人族合并如今的華夏，為人族的發展，奠定了基礎。

而如今大禹要做的事，便與他做的有異曲同工之妙。他要在如今的構架之上更進一步，他要建立一個國家。

立國的目的，并非是為了顯示權柄，而是要將權力集中起來，然后又讓各部分的職能更加清晰明確，只有這樣人族才能更加高效地面對各種挑戰。

他的這種做法在人族掀起了軒然大波。很多人覺得他這樣貿然改變部落制，并不是什麼明智之舉。而他口中的立國，對于人族究竟有沒有好，也未曾得到檢驗。如果在人族貿然實行，會不會引發很多問題。

沒有人知道結果會如何。所以他們心存遲疑。可是如今大禹在人族之中的威非常高，所以也有很多人為他的擁躉。

在這種充滿質疑的條件下，大禹依舊堅持著自己的想法。

于是，人族第一個國家誕生了，大禹稱之為夏，取的正是華夏之中的夏字。而他這個人族共主，自稱為帝王，掌控著整個國度的權柄。然后他又設立各種職，嚴格劃分權力和責任，然后挑選合適的人選，填充各種職，一套全新的結構，在人族之中誕生。

中間的確出了不問題，也遇到了很多麻煩。給人族造了不小的混。但都被大禹一一化解，而且找到了解決之法。這是一套全新的架構，他也只能如此慢慢索，不斷去彌補，沒有前人的經驗可以借鑒，但他卻做得很好。人族從一開始的混變得井然有序起來，權力的集中，加上職責的明確，讓人族的發展，更加高速而順利。

人祖稱大禹為禹王，大禹見大夏徹底安定下來，于是他又開始劃分九州，分封諸侯，這也是無奈之舉，畢竟人族如今的疆域實在太大了。如果不劃分區域很容易造混。而且效率低下，員的調度也不好安排。于是他便據山脈河流，將整個人族疆域劃分為九州，方便管理。

他任命了不同的諸侯，管轄不同的區域。而諸侯又效命于他，此層層管制，讓大夏的權力構建更加穩固。

為此他在涂山召開會盟。無數諸侯匯聚于此。

到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在臺上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺上亦稽首答禮。

大禹不曾因為踏上人族共主之位，便心生驕傲。也不曾因為建立大夏而目中無人。他依舊是那般，謙遜有禮。他向各大諸侯，詢問自己的罪過與不當之，懇求他們的指點與勸誡。

他的態度讓所有諸侯大吃一驚，心中震撼。并因此而對大禹更加敬重與佩服。

后世記曰：禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國。

而在涂山大會之后，大禹為了紀念此次會盟。他又請求師尊有巢氏幫其煉制了九尊青銅鼎。

名為冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。

待鼎鑄，鼎上鑄著各州的山川名、禽異。九鼎各代一州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城城，借以顯示夏王大禹了九州之主

這九尊大鼎并非單純只是為了紀念此事。同樣還有鎮氣運之效。在這九尊大鼎布下之后，便能形陣勢，用于勝。人族在其中，自然可以安居樂業，苦難。若是由異族進人族疆域，將會到這個九鼎的鎮，輕則制實力境界，重則丟失命。

而且這九鼎，其中又摻雜了首山之銅，與人道氣運相連。人道越是壯大，這九鼎的威力便越強大，鎮的效果便越強！

而這九鼎在后世也為了人族皇權的象征。九鼎之重，亦為社稷之重，國家之重。

而當這九鼎鑄之時，大夏王朝的氣運達到鼎盛，大禹的威如日中天，人族開始邁一個全新的階段，全新的時代。