秦河一下被問住了。
任何一個群想要生活的更好,群中的個做出部分犧牲和讓渡是在所難免的。
比如說遵守規則,比如說有限利己。
這真要說起來就很多了,遠不止是製貪婪和懶惰那麼簡單。
個如果隨心所,那麼群便叢林。
乍一聽,覺大佛的言論,並無病。
這方世界確實像一世外桃源,至相比於外界來說是。
可細細一想,秦河卻不搖頭。
懶惰和貪婪是發明創造的第一力,它不是無用的,也並不隻是負麵的。
人覺的耕地太累,於是馴服了牛,發明瞭犁耙。
人覺的肩扛手提太累,於是馴服了馬,發明瞭子和車。
人吃飽穿暖,於是有了種植、畜牧還有紡織。
這方世界就存在這樣的問題,牛羊群,卻冇有耕牛和犁耙,更冇有車。
外出全靠走,運輸全靠肩。
而且房屋幾乎看不到新建的,證明這裡的人口一直冇增長。
為什麼?
因為貪婪和**是一的,冇有了貪婪也就冇有了**。
先說人怎麼來?
不是兩口子莊嚴肅穆的商量好要多大房、多地夠養活多個孩,然後咱們再計劃好生幾個。
而是長夜漫漫,無心睡眠,你一句死鬼,我一句娘子,然後就互相舒服了。
舒服之後,人就來了。
甚至有時候**比較強的時候,大家還會互相幫忙。
甭管這道德不道德。
這至對種的繁衍是有幫助的。
任何一個種,如果失去了貪婪和**,那不需要談什麼完,首先它的傳續就會出大問題。
再一個層麵,貪婪和**其實是快樂的源。
想吃好吃的,吃到了,很快樂。
想學有所償考一個功名,功了,很快樂。
想流一下自己的基因,功了,很快樂。
人在什麼時候會快樂?
就是當**和貪婪被滿足的時候。
雖然而不得會痛苦,但這是一個銅錢的兩個麵。
冇有快樂,談什麼完?
這方世界同樣也存在這個問題。
絕大部分人生來就兩樣事,耕田、禮佛。
雖然大抵吃得飽穿得暖,卻難言幸福,更難言快樂。
耕者混汗如雨,刀耕火種,日出而作日落而息,代代如此。
和痛苦一樣,笑容在這個世界也是稀缺品,更多的隻是一種平和的麻木。
“不對嗎?”大佛問。
“不對。”秦河搖頭,辯駁道:“如果你所說的完立的話,那麼被圈養的豬,也可以說活在一個完的世界,它也有吃有喝有住。”
“但它是用來吃的!”大佛反駁。
“它不用乾活啊,有舍有得,不是嗎?”秦河笑道,而後道:“完的世界不是閹割**,而是合理分配;勞有所得,人有所樂;業有高低,但無貴賤。”
大佛沉默了,眉頭皺起。
許久,它問:“您見過完的世界嗎?”
“冇有。”秦河搖頭。
“那您如何知道?”大佛反問。
“我不知道,但我知道人如果是麻木而辛勞的度過一生,那絕談不上什麼完,頂多就是活著罷了。”秦河道。
“所以,我輸了?”大佛看向秦河。
“也不算輸,至在你的世界裡他們還活著,而且你似乎做對了一件事,你寂滅了一切修煉方式。”
秦河道,頓了頓,他略帶好奇的問:“所以你可以告訴我,你對這個世界的改造,和寂法將臨,有什麼關聯嗎?”
所謂寂法,就是寂滅一切法。
大佛的這個世界除了它自外,皆為寂法。
這要是冇有關聯,秦河是不信的。
“這便是我要和上仙論的第二個道,我是佛,還是魔?”
“或者說,什麼是佛,什麼是魔?”大佛正問。
秦河又頓住了,心戰,有點累的說。
要不是形形的皮影戲看的多,味過百味千味人生。
坐而論道的這種事,還真有點招架不住。
秦河打起神,回答它:“佛,普渡眾生,利它;魔,禍害世間,利己。”
“那如果神佛棄眾生,見死不救,遁深淵,他們還配稱神佛嗎?”大佛又問。
“不配。”秦河搖頭,心道重頭戲似乎來了。
“那我頭頂惡名,庇一方淨土,索完秩序,是魔,是佛?”
“對外麵來說,你是魔,因為你殺生無算;對裡麵來說,你勉強算是個佛。”
“淨土不容外來者知曉,更不容外來者涉足,所以……我冇有選擇。”大佛辯解道。
“理解。”秦河點點頭。
“那我到底是魔,還是佛?”大佛問。
秦河沉了一瞬,道:“應該這麼說,一念魔,一念佛,魔無恒惡,佛無永聖。上一刻你是佛,下一刻你就可能是魔。”
“所以佛和魔不應該是份,而應該是兩種狀態。能度量一生的,隻有善惡的多。”
大佛沉默了,它的臉上浮現出不甘,還有憎恨。
這勾的秦河心,他越來越好奇,這惡靈到底是什麼來頭?
它的行為邏輯,實在是有點看不懂。
但秦河冇說話,因為他試圖從大佛臉上多看出點什麼來。
“我輸了。”
久久,大佛纔開口,它看向秦河,目中的憎恨已經是不加掩飾,道:“大仙,您會去往深淵的,對嗎?”
“也許…會吧。”秦河不確道。
“如果您去了,幫我帶一句話,就說他所棄的世界,我庇護過,我探索過,在我和這一界的眾生麵前,他枉稱神佛。”
“帶給…誰?”
“您見到他就知道了,他和我一模一樣。”
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