南京城被攻破，相當于東南的一次大震。

不，應該是國朝的一次大震。

這是一次戰。

南京被攻破就結束了麼

當然沒有。

它只代表了叛軍的主力被消滅，僅此而已。

現在，朝堂上的員都在奏疏要求皇帝立刻采取懷的政策來安整個東南，使尚有抵抗心理的人投降，盡快穩定民生。

甚至許多新政員都奏疏請求。

不過也有堅定的主戰分子，例如投機倒把的狗楊所修等人。

所以崇禎從來不擔心自己心里的想法沒有支持的聲音。

對現在南京的局勢，崇禎并沒有公開表態。

既然沒有公開表態，意思就很明顯了，繼續下狠手。

在他們看來，這是戰爭，擒賊先擒王，打完老大就結束了，只需要去抓住朱由崧、黃錦和許宏綱等人。

但對崇禎來說，這是革命，既然是革命，就要徹底。

所以，接下來，就是一套組合拳了。

第一、任命洪承疇為南直隸、浙江、江西、福建四省督師，全權總理軍政、民政，同時開始組建東部軍區。

這是為了高效的抓人。

為什麼是洪承疇，因為辦事夠狠，為了升，什麼都愿意做。

這個時候最需要這個人的。

而實際上，洪承疇現在已經是危險的邊緣瘋狂試探已久了。

第二、南直隸所有知府全部撤換，由吏部來主持這件事，朝堂公推，最后皇帝裁決。

有一個基礎條件，就是從北方五省的員中選拔新政政績卓越者。

新政政績突出是條件，這是為了保證南直隸接下來的新政推行況。

第三、讓曹程全面著手查出南直隸貪腐，包括場貪腐、稅稅。

其實是以此名義，肅清之前錯綜復雜的舊僚和舊地主。

第四、廢除南京國子監，由溫仁督辦興建南京大學。

第五、全面建設大明日報。

這是為了立刻接手南直隸的輿，發隨時發人民戰爭，將地主鄉紳徹底清查。

這一套組合拳下去后，南直隸基本上就全部被抓在朝廷手中了。

至于這次戰爭尚未波及的東部鎮江府、常州府、蘇州府和松江府，還有南部寧國府、安慶府、徽州府，都必須立刻在行政在做以上的變。

可以說，現在新政的聲音基本上已經突破了中間的障礙，不僅僅應天府已經在歡呼，新政的真相正在以摧枯拉朽之勢，在南直隸的大地上傳開。

撥云開霧，朗朗乾坤，雨后清明。

深扎在南直隸土壤中的麻麻的吸管，正在崩塌。

鎮江府、常州府、蘇州府和松江府那些憤怒的聲音不過是負隅頑抗，不過是舊時代最后的垂死掙扎。

何以為證

五月十八日的一封奏疏，呈報京師，上達天聽，鎮江府丹徒縣萬民于城前請愿，開城門，迎王師

若那真的是儒生們所說的暴政，為何會有如此多的人在天亮之前，就聚集到了丹徒城

為何他們奔走相告

因為新政就是民意，就是大勢

時代的車已經滾，順者昌，逆者亡。

很快，這陣風就吹遍了淮安府、揚州府、鎮江府、應天府，隨后向東邊的常州府吹去。

那里有江縣、無錫縣，那里的豪門族林立，更有東林書院坐鎮。

那里不僅僅有歡呼聲，還有恐懼的聲音。

一切的一切才剛剛開始。

五月二十日，朝廷的一攬子政令全部抵達南京城。

洪承疇興得全都在發抖，他眼中出毫不掩飾的芒。

接下來將由他全面組建東部軍區，且總理四省。

這四個省是大明朝最富裕的四個省，從這一刻開始，洪承疇才正式進了大明朝權力中樞。

他不僅僅有四省督師的職位，還領了兵部侍郎頭銜，副部級的高。

四省督師，如果用后世的標準，就是皇帝在東南設置了一個政治局，來統一轄制東南，為更深化的系統改革做準備。

一時間，洪承疇名大增。

有人私下罵洪承疇是殺人魔王，死了會下地獄。

但史書從來不以此作為評判標準，被后世人譽為半圣的曾國藩，就曾經屠戮金陵百萬民眾。

當然，還有政治嗅覺非常敏的人認為洪承疇的政治生涯已經到頭了，現在只不過是回返照。

有人狂喜，有人也開心。

例如剛剛從南京城某個臭水角落爬出來沒幾天的溫仁，終于不用再和乞丐一起搶殘羹剩飯了。

終于又可以洗的干干凈凈，名正言順去找小紅、小蘭們暢聊人生了。

當然，咱們的溫部長現在肩頭的任務又重起來了。

儒生

置那里儒生的重任，全部都到了溫仁手中。

這件事可以說相當棘手，因為僅僅在此次事件中，死掉的儒生人數就高達一萬多人。

而且牽扯到國子監和復社，以及東林書院。

這都是一群極其難纏的群。

也只有溫仁這種極度不要臉的小人能夠勝任這件事了。

而且他是禮部尚書，讀書人的事本就在他的管轄范圍。

在五月二十一日這一天，國子監被封。

南京城有三萬儒生被責令調遣到大同鎮，由大同鎮出關，進草原。

也是在這一天，前國子監祭酒文安之抵達南京，人心大。

原本有無數儒生準備去國子監門口痛苦哀嚎，被勒令解散，一律不準再聚集。

也正是在文安之的勸說下，才有不儒生緒穩定下來。

文安之畢竟是國子監祭酒，他在儒生當眾的威是非常高的。

不過，現在的文安之已經不是國子監。

他有另外一個職務，就做禮部侍郎。

沒錯，他升了。

不過這個禮部侍郎并沒有禮部侍郎的實權，而是空有的頭銜。

他的職位是北庭都護府文宣司司使，專門負責草原教育的。

言簡意賅就是給草原蒙古各部宣傳儒學圣道，傳播禮義廉恥、和諧、謙讓等等價值觀。

這是早在去年崇禎在大同鎮平的時候，就計劃好的，只不過那個時候還沒有合適的人選罷了。

現在最妥善的安排就是將這些儒生調派過去。

讓他們將功贖罪，也讓他們切地去會真實的生活，洗干凈他們上的浮夸和稚。

其實，將如此多的儒生調走，也為接下來新學在南直隸推廣掃清了障礙。

。