“接下來使用，唐朝專屬召喚卡吧！”王晨笑道。

    【叮咚，消耗唐朝專屬召喚卡進行召喚，召喚中......恭喜宿主召喚出唐朝名臣薑公輔！

    植份為：薑子牙的二子，目前正跟隨在薑子牙邊負責理當地政務！】

    【叮咚，掃描完畢！

    薑公輔

    武力值：40點

    統帥值：42點

    智力值：103點

    政治值：102點

    技能一賢才：薑公輔在出謀劃策時，智力值提升5點，薑公輔在理政務時，政治值提升5點。

    技能二才幹：薑公輔在朝為後，智力值提升5點，政治值提升5點，薑公輔在擔任重職時，智力值額外提升5點，政治值額外提升5點。

    技能三護駕：薑公輔在獻策護駕時，智力值提升5點，薑公輔在君主麵前時，智力值提升5點，政治值提升5點。】

    薑公輔（730－805年），字德文，州日南（今越南清化）人，祖籍天水郡冀縣（今甘肅甘穀），唐朝時期宰相、“南安四賢”之一。

    出九真薑氏，進士及第，起家校書郎，授右拾，召翰林學士、京兆戶曹參軍，頗有才幹和識，敢於言事，深得唐德宗信任。

    建中四年，發生涇原兵變和朱泚之。

    薑公輔護駕獻策有功，授諫議大夫、同平章事。

    言辭怒皇帝，罷為太子右庶子，再貶泉州別駕。

    唐順宗即位，授吉州刺史，未及上任，卒於泉州九日山，追贈禮部尚書。

    王晨評價道：“薑公輔為相僅半年即遭罷斥，時間短促，未能充分施展其才華抱負。”

    “但此時恰逢唐王朝迭發重大事變，藩鎮叛，危及京師。”

    “他是在皇帝逃奔途中被任命為宰相的，可以說是奉職於國家多事之秋，命於危難之際。”

    “而且他盡心輔弼德宗，一腔忠悃，嫉惡如仇，料事如神，政績可述，不愧“名相”稱號。”

    薑公輔絕對是一個不俗的能臣幹吏了，現在又為了薑子牙的兒子，這就更加的不錯了。

    ......

    薑公輔的對策，對於君道治道，對於如何治理好國家，提出了自己的一係列看法和見解，主要容有以下數條：

    一是以堯舜禹湯為君主的榜樣。

    對策開門見山，首謂：“臣聞堯舜之馭寓也，以至理理萬邦，以利利天下。

    百姓猶懼其未化也，萬邦猶懼其未安也，乃複設謗木，詢讜議，不敢滿假，不敢荒寧。……臣聞禹稱善人，不善者遠矣。

    ……夫中於道者，易以興化；失其道者，難以從宜。

    事爽其分，則一毫以乖；事審其分，則殊途同歸。

    計歲者非一時而可用，致理者非一日而功，但立法於製事之初，化於經年之外，使損益鑒於興替，寒暑漸於春秋，何憂不均理於羲軒，同於堯舜”

    相傳堯舜時在通要道豎立木牌，讓臣民在其上寫諫言，此木牌稱為謗木，又稱誹謗木或華表木。

    薑公輔希德宗效法堯舜禹湯，行正道，納正言，近善人，遠佞，如此方可使君民同心，上下一德，從而達到國大治、民大安的目的。

    二是認為戎狄輕而寡信，貪得無厭，對之難以禮義和，恩澤；主張充實國力，加強國防，發展經濟，廣攬人才。隻要國家強大，則不必以邊患為慮。薑公輔在這裏是從“諸夏而外夷狄”的立場、觀點出發，提出對待西北邊疆數民族的政策和方針，暴了儒家的大漢族主義思想。

    《左傳·閔公元年》載管敬仲言於齊侯說：“戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親昵，不可棄也。”

    《左傳·襄公四年》載晉侯的話說：“戎狄無親而貪，不如伐之。”

    這此言論，代表了儒家的一貫看法。

    薑公輔“諸夏而外夷狄”思想的影響，所以也宣場起“戎狄輕而寡信，貪而無親”來了，不足為怪。

    他主張發展生產，加強國防，並提出了類似屯兵、屯田的措施，這些都是很有見地的。

    三是提倡禮義，實行富民政策，利用厚生，與民休息，廣庶類，勤農桑，崇教化，重賢才。

    “夫邪生於豪傑，廉恥生於禮義。禮義立，孰有不恥且格乎食足，孰有背義趨利者乎臣以為遂其富利之業，申其仁義之利，則外戶不扃矣。”

    儒家認為人民生活富足是進行禮樂教化和保持社會穩定的基礎，富而後教，才易於使人向善，遵禮守法，收以良好的效果。

    孔子曾說過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”。

    《論語·子路》篇記載：“子適衛，冉有仆。子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉’曰：‘教之。’”顯然，薑公輔直接繼承了這一思想。

    孔子之後，孟子、荀子等人都主張先富後教。

    四是讚揚德宗厚德載，恩澤被及草木禽，誠為德政。

    例如，“捐金玉於江湖，反珍奇於藪澤”，就是指德宗罷貢獻，放舞象，出鷹犬等措施。

    這些措施不僅可以減輕人民的負擔，而且有維護生態平衡的環境倫理學意義，無疑是值得肯定的。

    薑公輔又引《詩經·大雅》所說的“靡不有初，鮮克有終”，希德宗慎終如始，貫徹到底。

    言辭雖然委婉，意思卻很明確，頌揚之中，含警告。

    可惜德宗並沒有認真聽取薑公輔的規諫，有始無終，竟把國家政局搞得一塌糊塗。

    薑公輔的警告，果不幸而言中!

    從思想行事來看，薑公輔屬於儒家學派是無可置疑的。

    但他和當時安南大多數文人學者一樣，信奉三教同源之說，對佛教和道教都有好，並不采取排斥態度。

    《新唐書·薑公輔列傳》記載：“陸贄為相，公輔數求。贄謂曰：‘竇丞相嚐言，為公擬屢矣，上輒不悅。’公輔懼，請為道士。”

    安南文人學者一般認為，進可以儒應世，退可以道養，儒道兩家是相通的，各有各的長和適用範圍。

    看來薑公輔也信奉並且實行這樣的思想觀念。