當前位置: 芒果小說 軍事歷史 三國:亂世第一梟雄 第1844章 鬼穀子現世

《三國:亂世第一梟雄》 第1844章 鬼穀子現世

    揣天下

    揣就是度量他人之心。若是揣人,則要察其言,觀其,聞其聲,視其行,然後推知其心之所趨。若是揣天下,則要視國,觀其貨財之有無,人民之多,地形之險易,軍力之強弱,君臣之賢愚,天時之福禍,民心之向背,然後推知其國運是盛是衰,是興是亡。

    謀定而後

    弈棋離不開棋子,你們各人掌握的一百八十塊棋子,置於盒中永遠都是死棋,隻有置於局中,才會生,才會我中有你,你中有我。若是一子落錯,輕則失地損兵,重則全局皆輸,是以任何落子,必謀定而後

    機心與道心

    機心是,若無道心統越高,行越偏,到頭來不僅難,隻怕想保自,也是難能。世上多人沉迷於此,禍及自,殃及他人。

    悟道的四重境界

    悟道可有四重境界,初為聞道,次為知道,再為見道,終為得道。春秋魯人仲尼聞道,但不知其所以然,於是不辭勞苦,趕赴,問道於先聖老聃。先聖論道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可見,「知道」二字,甚了不起。

    與道

    任何學問都有道之分。就兵學而言,用兵之在於戰勝,用兵之道在於息爭。故善用兵者,並不好戰,用兵之道,在於不戰而屈人之兵,在於化幹戈為玉帛,以四兩撥千鈞。

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    何謂善言

    善言者,言則口若懸河,旁征博引,可使人想所不想,行所不行;不言則神定如山,勢若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五裏雲霧中。此所謂不言即言,無聲勝有聲。

    心觀天下

    觀天下就如觀這遠山,不能單靠眼睛,要用直覺,要用心。觀遠山,不必上遠山,看深穀,也不必下深穀。反過來說,若是真的上了遠山,你隻會觀不見遠山,看不到深穀。就好比鑽進林中,但見樹木,不見林莽。要想看到林莽,唯有站在此絕頂,用眼下去,用直覺下去,再用心下去。

    天、聖、人三道

    天道為自然之道,也即宇宙萬的生克變化之理;聖道為人世之道,也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相,失此離彼。遠天道,聖道困;遠聖道,人道難。

    何謂

    所謂意,就是投其所好,其心。譬如說,對方廉潔,若說以剛正,此人必喜,喜,必泄其;對方貪婪,若結以財,此人必喜,喜,必泄其;對方好,若,此人必喜,喜,必泄其。是以善之人,如臨淵釣魚,隻要用餌得當,魚必上鉤。

    捭闔道

    捭闔道,皆有循依。如果揣,利弊已權,則可決定如何出言。一般說來,當因人而言。與智者言,依博;與博者言,依辨;與辨者言,依要;與貴者言,依勢;與富者言,依高;與貧者言,依利;與賤者言,依謙;與勇者言,依敢;與過者言,依銳。

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    人心之治

    天下不治,在於人心不治。人心不治,在於念橫溢。治天下,首治人心;治人心,首治象。治不過是個手段,治心才是務本正道。若是我等隻為治而治,隻以強力統一天下,縱使功,天下非但不治,隻會更

    天下均勢

    所謂合縱,就是保持力量均衡。秦人若是無力,縱親反而不。秦人隻有張勢蓄力,保持強大,三晉才有危機,才樂意合縱。三晉隻有合縱,秦人才會產生懼怕,才會努力使自己更強。秦人越強,三晉越合;三晉越合,秦人越強,天下因此而保持均勢,方能製衡。

    決斷

    天下諸事,皆因選擇,亦皆由選擇。人生之妙,正在於此。萬事萬,涉及決斷的隻有兩種,一是易決之事,一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事,天下諸事,大多屬此。易決之事可分五種:一是值得做之事;二是崇高、好之事;三是不費力即可功之事;四是雖費力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事。不易決之事,兩害相權取其輕,兩利相權取其重。

    妄念

    這個世上,隻有兩種人心無妄念,一是死人,二是神人。你兩者都不是,有此妄念,為何要控製它呢?

    劍道

    就劍道而論,天下隻有三劍。聖劍又名天道之劍,以道為背,以德為鋒,以為氣,以五行為柄,上可斷天,下可絕地維。賢劍又天子之劍,以萬民為背,以賢臣為鋒,上應天道,下順地理,中和民意。俗劍又人劍,以鋼為鋒,以合金為背,以冷森為氣,上可斬頭顱,下可剁雙足,中可破腑髒。

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    天下分合

    天下分合,可有兩種,一是名分實合,二是名合實分。武王分封,當屬名分實合。西周初年,天下大勢是,周天子威服四方。周公製禮,諸侯皆王命,禮樂有序,西周四百年因而大治。然而,平王東遷之後,勢有所變化,周室式微,諸侯坐大,天下大勢開始走向名合實分,終今日不治局。

    審時度勢

    一個人要把握好自己的命運,定要做到「審時度勢」,審天下之時,度天下之勢。所謂天下之時,就是天下大勢的運趨向;所謂天下之勢,就是推天下大勢的各種力道。把握時勢,就是弄。天下時勢,撲朔迷離,神鬼莫測,瞬息萬變。聖人知時識勢,因而治世;賊逆時生勢,因而世。

    捭闔之

    捭闔之,捭即開,即言;闔即閉,即不言。捭闔之,就是張口閉口之,習口舌之學,知捭知闔,最是難得。難於何?難於你必須知道何時應該張口,何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口,應該閉口時如何閉口。常言道,福從口,禍從口出,講的就是這個理。

    心與道心

    心與道心其實並不衝撞。道既存在於萬之中,自也存在於世俗之中。天地有,禽有雌雄,世人有男相合,雄雌相匹,男相配,此乃道之常理。心即道心,道心亦即心。生與修道,二者並無相礙。不悟心,難通道理。緣到到,緣止止;到心到,止心止。

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    凡人皆有心障

    常言道,人無完人。此話是說,凡人皆有心障,或表現為此,或表現為彼。目中無人,自吹自擂,不求甚解,好高騖遠,爭風吃醋,自作聰明,凡此種種,心障在於自負;行為孤僻,極說話,也很與人合群,此心障在於無自信。修道之本,就在於去除心障。

    覺他

    去除心障,在於自覺,自覺之至,在於覺他。自覺不易,覺他也就更難了。也就是說,他障易除,心障卻是難除。人無自信,他人怎麽能使他自信呢?無自信者需要悟道,修心;自負者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龍;讀書不在多,在,在領悟,故此能修得其道。

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