揣天下

    揣就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其，聞其聲，視其行，然後推知其心之所趨。若是揣天下，則要視國，觀其貨財之有無，人民之多，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然後推知其國運是盛是衰，是興是亡。

    謀定而後

    弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置於盒中永遠都是死棋，隻有置於局中，才會生，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而後。

    機心與道心

    機心是，若無道心統，越高，行越偏，到頭來不僅難大，隻怕想保自，也是難能。世上多人沉迷於此，禍及自，殃及他人。

    悟道的四重境界

    悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，於是不辭勞苦，趕赴，問道於先聖老聃。先聖論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，「知道」二字，甚了不起。

    與道

    任何學問都有道之分。就兵學而言，用兵之在於戰勝，用兵之道在於息爭。故善用兵者，並不好戰，用兵之道，在於不戰而屈人之兵，在於化幹戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

    何謂善言

    善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不想，行所不行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五裏雲霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

    心觀天下

    觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深穀，也不必下深穀。反過來說，若是真的上了遠山，你隻會觀不見遠山，看不到深穀。就好比鑽進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此絕頂，用眼下去，用直覺下去，再用心下去。

    天、聖、人三道

    天道為自然之道，也即宇宙萬的生克變化之理；聖道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相，失此離彼。遠天道，聖道困；遠聖道，人道難。

    何謂意

    所謂意，就是投其所好，其心。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其；對方貪婪，若結以財，此人必喜，喜，必泄其；對方好，若以，此人必喜，喜，必泄其。是以善之人，如臨淵釣魚，隻要用餌得當，魚必上鉤。

    捭闔道

    捭闔道，皆有循依。如果揣已，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢；與過者言，依銳。

    人心之治

    天下不治，在於人心不治。人心不治，在於念橫溢。治天下，首治人心；治人心，首治象。治不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等隻為治而治，隻以強力統一天下，縱使功，天下非但不治，隻會更。

    天下均勢

    所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不。秦人隻有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機，才樂意合縱。三晉隻有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能製衡。

    決斷

    天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在於此。萬事萬，涉及決斷的隻有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、好之事；三是不費力即可功之事；四是雖費力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。

    妄念

    這個世上，隻有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控製它呢？

    劍道

    就劍道而論，天下隻有三劍。聖劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以為氣，以五行為柄，上可斷天，下可絕地維。賢劍又天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又人劍，以鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑髒。

    天下分合

    天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公製禮，諸侯皆王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之後，勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終今日不治局。

    審時度勢

    一個人要把握好自己的命運，定要做到「審時度勢」，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運趨向；所謂天下之勢，就是推天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世；賊逆時生勢，因而世。

    捭闔之

    捭闔之，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之，就是張口閉口之，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難於何？難於你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口，禍從口出，講的就是這個理。

    心與道心

    心與道心其實並不衝撞。道既存在於萬之中，自也存在於世俗之中。天地有，禽有雌雄，世人有男。相合，雄雌相匹，男相配，此乃道之常理。心即道心，道心亦即心。生與修道，二者並無相礙。不悟心，難通道理。緣到到，緣止止；到心到，止心止。

    凡人皆有心障

    常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在於自負；行為孤僻，極說話，也很與人合群，此心障在於無自信。修道之本，就在於去除心障。

    覺他

    去除心障，在於自覺，自覺之至，在於覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎麽能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在，在領悟，故此能修得其道。