葉真重歸洪荒,代天庇守、在洪荒各地鎮平災劫一事,很快就在洪荒造化境當中傳開了。
葉真如今雖然沒有正式開壇講法,晉升道祖之位,但不是道祖勝似道祖。
鑄就大道之基之后,修為對葉真已然不是障礙,只是一個純粹的積累的過程。
所以,在許許多多洪荒造化境和道境的心目中,葉真已然是洪荒天地間的第四位道祖。
而且是最年輕、證道時間最短的道祖。
造化境中,哪一個都不簡單,自然也看出了葉真所走之道。
庇護人道、呼應天道,就大道之尊。
許多造化境和道境認為這是一個捷徑,所以紛紛效仿,盡自己所能,前往洪荒災劫鎮平災劫,以期有所就收獲。
從本而論,從一開始,他們的出發點就有些問題。
是為了獲取利益而去鎮平災劫,立意和格局與葉真相比,就差了不只一籌。
更何況,他們沒有人道神冠冕,更沒有庇守印呼應天道,所以行走各方鎮平災劫的收獲就非常小。
有如肋,食之無味,棄之可惜。
并不是說他們做好事沒有收報。
打個比方,葉真做好事,有人道神冠冕引天道,有庇守印呼應天道,就像是在大庭廣眾之下,這天地之主,時刻能夠看到,能夠上達天聽。
而其它人鎮平災劫,就有點默默無聞了。
當然,也不盡然是如此。
葉真只是純粹的為了鎮平災劫,這是葉真的道,這種純粹的心態之下,收獲更多。
其它效仿者是沖著回報去鎮平災劫的,相應的收獲就極小了。
不過,葉真如今已經證道,鑄就自己的大道。
可以說,葉真自己,如今已經是天道的一部分。
而葉真如今要做的,就是宏揚自己的大道。
其一就是庇護!
一人庇護洪荒人族,豈能比得上百人千人萬人一起庇護洪荒人族?
但是,葉真即便日后開壇講法,晉位道祖,也不能要求別人不惜一切代價犧牲自己庇護洪荒人族!
只付出不收獲,連圣人都不一定能做到。
葉真如何能夠用來要求洪荒眾生?
世俗儒門典籍中子貢贖人與子路牛,就完的說明了這一切。
上古春秋時魯國有一條法律,如果在國外行走時,發現有魯國人不幸做了奴隸,那就把做了奴隸的魯國人贖回來,魯國不僅會報銷贖金,還會有相應的獎賞,魯國人紛紛響應為之。
儒門宗師孔子的弟子子貢也從別國贖回了一個本國的奴隸,為了展示自己的為儒門弟子的高尚品格,就拒絕了國家的賞賜,自以為佳。
但卻遭到了儒門宗師孔子的批評,認為子貢做好事不回報,還提升到了個人品格的高度。
這樣一來,做了好事的國人若是接了國家的補償金,就會在子貢的襯托下顯的小氣、品格低劣。
若是不接魯國的補償金,自己的損失又很大。
久而久之,就不會有人再救贖為奴的魯國人了。
后來,果然如此!
子路牛,則更直接。
弟子子路救了落水的人,落水的人為了謝子路,就送了子路一頭牛做為謝,有人不以為然,救人豈能求回報?
但儒門宗師孔子卻是連連稱贊,認為子路給大家做了一個很好的榜樣,日后有人落水,大家伙都會勇于相救!
為什麼做好事不求回報,儒門宗師孔子認為錯了?
而做好事收了回報,卻對了?
其實這就是人!
天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往!
沒有利益的事,是沒法長久維持的!
葉真自己的大道是庇護,要宏揚自己的大道,僅靠呼喚別人的奉獻和付出,這是無法做到的。
所以,當有利!
即其它造化境效仿葉真鎮平災劫,當有收獲!
天道未視,天道不予。
葉真給予!
葉真不是天道,但葉真卻是天道的一份子!
有天道獎賞之下,日后洪荒若是再有災劫發生,不用葉真帶頭,其它造化境都會自發的前往鎮平災劫。
葉真的庇守大道,自然而然的就會宏傳于天地!
念頭及此,葉真神念微,一道道人神神就反向沖起,落了天空中高懸的庇守印當中。
隨后,庇守印華綻放,一道道人道神就準確的落在那些主鎮平洪荒災劫的造化境頭頂,融他們。
有些收獲,那些效仿葉真鎮平洪荒災劫的造化境們,紛紛大喜過,心頭欣喜之余,鎮平洪荒災劫更是用心用力!
這種收獲,還在關系頗好的造化境之間口口相傳。
口口相傳中,主效仿葉真鎮平洪荒災劫的造化境,卻是越來越多。
十鳥在林,不如一鳥在手。
與其與九重天廝殺,撞大運運氣去等待那飄渺無比的執榜封神的機會,還不如效仿道祖葉真行事,獲得這人道神獎勵更為實在!
這樣一來,天明神國那一戰造的洪荒災劫,以前所未有的速度被平復著。
原本葉真一人獨力,要做完這些,可能要大半個月甚至是一個月之久。
這麼長的時間,災劫造的傷害,無法計量,一個月的時間,恐怕會有數不清的生靈因災劫而亡。
但現在,葉真只是自己下發了一部分獎勵,就讓大量的造化境參與到了鎮平災劫一事當中。
僅僅用了兩天時間,因為天明神國那一戰造的洪荒災劫,就被統統鎮平。
而且,更給洪荒大陸開了一個極好的先例。
主庇護蒼生,天道有賞!
兩日平災劫,還帶了更多的造化境參與到了庇護洪荒人族的行列之中。
天道有。
葉真此舉,可不僅僅是鎮平了洪荒目前的災劫,代天行賞之下,有開萬世師表之功!
代天庇守至此結束,當庇守印重歸葉真時,是帶著如傘蓋一般的天道混沌,歸于葉真的。
這如傘蓋一般的天道混沌歸葉真的剎那,葉真的氣息,微微一!
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