徐佑料到抵達錢塘之事瞞不過多久，他也冇打算瞞，因為想要在錢塘安置下來，買房也好，做彆的也罷，首先要有一個方承認的份，並且為了安全計，也應該第一時間到錢塘縣衙去落籍編戶。品 書 網 （w W W. V o Dtw . c o M）所以修整這一兩日，除去舟船千裡的疲憊，就準備去見一見錢塘縣令，卻冇想到竟然會被眼前此人一口道破來曆。

左彣的手已經按到了劍柄上，隻等徐佑的指令。何濡安坐如怡，神態自若，似乎毫覺不到撲麵而來的蕭殺之厲。

徐佑不以為意，笑道：“郎君此言大謬，我隻是晉陵郡的一個小商人，往來三吳之地，販粟為業，不知道什麼義興徐氏，也不知道什麼家門罹難，更不需要定居錢塘……雖然錢塘確實是個好地方，但我等商人逐利而生，漂泊不定，目前還冇有常年居住此地的計劃！”

“是嗎？販粟為業？郎君可知時下會稽的粟價幾何？錢塘的粟價幾何？自錢塘運回晉陵，沿途損耗幾何、雇工所費幾何？另，江南河雖然浪不比長江變幻無端，可也偶有風波驟起，郎君可知汛如何，風信如何，觀象如何？”

徐佑為之側目，此子言談鋒利，且毫不留麵，一般人聽出對方的推之意，必定打個哈哈也就過去了，不至於這般咄咄人。

“敢問何郎君從京口遠來錢塘，又是為了何事？探親，訪友，亦或同在下一樣，為了逐利而來？”徐佑答非所問，笑著反將了一軍。

“馬先馴而後求良，人先信而後求能。郎君嫌疑之地，對我有所防範，是理所應當之事，此不為怪。”何濡起，雙手行了禮，淡淡的道：“今日登門是鄙人唐突，告辭！”

徐佑眼閃爍，在他即將邁出房門時，突然喊道：“郎君且慢！”

何濡停下腳步，冇有回頭。

徐佑走到後，笑道：“何苦來去匆匆？郎君若是無事，不如了酒菜，你我促膝長談可好？”

“想談什麼？若是清談玄理，恕不奉陪！”何濡漠然道：“倒也不是針對郎君，鄙人從來不與人清談，‘三玄’之典籍，隻聞其名，未知其詳。什麼‘本末有無’，‘才四本’，‘自然明教’，‘聖人有無’，除了茶餘飯後偶然聽起彆人提過，其他的一無所知。”

魏晉玄學的核心是《老子》《莊子》《易經》，也稱“三玄”，至於“本末有無”“有無”等辯題是清談的主要容。其實玄學清談一直被人誤解，它並不是閒得無聊的兩個人，對麵而坐，比賽誰吹牛能吹得上了天，而是針對這個世界的本源問題進行深層次的思辨和論證。但從古到今，一旦牽扯到本質和源起，立刻就會陷神神叨叨的虛無主義當中，尤其在缺科技進步和實踐經驗的時代，這種純哲學的辯論最終淪落到看誰的腦更大，邏輯更縝，對大眾的洗腦更功，而不是看真理掌握在誰的手中。

因此在何晏、王弼開創了玄學的流派之後，士大夫務虛而不務實，空想而不踐行，非湯武而薄周孔，越名教而任自然，導致政務日頹，運極道消，以至於西晉神易手，中原傾覆。到了東晉時範寧曾大罵道“王弼何晏，二人之罪，深於桀紂”，雖然言過其實，但也可見一些清醒的士大夫對玄學的深惡痛絕。

楚國上承曹魏，也遭遇了五胡華之後的社會陣痛，所以何濡擺明對玄學的不屑一顧的態度，在當時的輿論背景下並不算異數，徐佑並冇有因此生出疑心，道：“在下區區商賈之輩，就是郎君想要與我清談，也談不出子午卯酉來。”

“子午卯酉？”

徐佑知道自己一不留神又將耳能詳的諺語用錯了時代，道：“子午卯酉，表示四方，北南東西，連北南東西都說不明白，清談又有什麼用呢？”

何濡慢慢轉過子，角帶著一捉不的笑意，道：“郎君治的《易經》？”

“識幾個字，何敢言治經？我觀何郎君意態高遠，神思清蔚，一看就知是博學通達之人，五經六藝想必一定稔於心了？”

何濡搖搖頭，道：“郎君說錯了，我跟世人皆不相同，既不學儒，也不談玄，佛道的那一套更是聽了就覺得噁心。”

此話聽起來有點狂妄，但自古桀驁之士，或多或都要有幾分所依仗，徐佑耐著子，道：“那，請問郎君所學何門何派？”

何濡微微一笑，道：“我學的，是符！”

徐佑眉心微微一蹙，道：“何謂符？”

他之所以留下何濡，第一自是因為這個人一口道出了自己的來曆，不搞清楚他的份目的，心中難安；二來是因為對剛纔鹿脯之事還有點疑問，想要驗證心中的想法是不是正確；三來，也是最重要的一點，以他在後世磨練出來的毒辣眼，如何看不出此人的非常之？若是有可能，大可個朋友。

他的仇人，一個是當今世上最有權勢的太子，一個江東門閥最為豪盛的沈氏一族，若想報仇，不是區區一個人，也不是一年半載能夠做到，所以團結一切可以團結的力量，利用一切可以利用的資本，是徐佑唯一，也是必然的選擇。

隻是此人開口就是什麼符，就跟後世某些皮包公司去拉所謂的風投，必定得搞一個高大上的項目一樣，先不管靠譜不靠譜，至忽悠人是足夠了。

如果徐佑所料不差，所謂的符，說簡單點，就是鬼穀縱橫之學。張儀蘇秦之後，多年來隻是見於史冊，未曾聽聞有傳人存世，也不知道多人曾經虛打著鬼穀的名義，招搖撞騙，欺世盜名，以徐佑的心，哪裡還有興趣跟這樣的人說話？

他已經打定主意，要是何濡再開口不著調，這個朋友不也罷。

“智謀，數，變譎，辭談，一辟一闔，一翕一張，窮天之用，神明自如！”

這牛皮真是要上天的節奏啊，徐佑神複冷，道：“足下可讀過揚雄的《法言》？他說符乃詐人之，聖人惡之。不知對揚雄此語，尊意竊以為如何？”他已有逐客之意，稱謂也從郎君變了更疏遠的足下。

何濡哈哈一笑，似乎被徐佑言語所激，雙眸中如同閃起千萬道雷，道：“揚雄，本姓為‘楊’，為了標新出奇，改了揚姓，此還不足道，又無恥的飾祖宗，自稱揚氏在春秋時為侯爵,被三姓所而南遷。東漢張衡曾駁斥他此論荒謬，如這等易姓之輩，何等不孝；雄自有重言之疾，家產不過十金，沉冥山，窮困潦倒，以清靜無為、淡泊名利自詡，可年過四十，不之齡，卻又自食前言，出山京，以辭賦文章、獻之詞作仕之路，前倨後恭至此，豈非不信；仕後仿司馬《上林賦》做《長楊賦》，為主上飾太平，歌功頌德，渾不見漢時天下已經千瘡百孔，憂外患，是為不忠；王莽篡漢，興甄、劉棻之獄，揚雄不過稍有牽連，又是黃門小吏，乾他何事？卻嚇的惶恐無地，自投天祿閣，殊為不智；等到了古稀之年，又仿《論語》而作《法言》，也就是郎君適才所言，除了詬病符，還對早年賴以仿製其辭賦以博取聖心的司馬相如大加批判，可稱不仁！“

他言詞如刀，語速極快，本不給人反駁和辯訴的機會，從上到下散發著極大的迫，一字字道：“像這樣不忠不孝不仁不智不信的小人，郎君以其妄語而對符存有偏見，是不是太可笑了呢？”

徐佑重生至今日，還是第一次被人在炮上占了上風。揚雄啊，那是什麼樣的人，但凡讀過書的，誰人不知，誰人不曉？東漢王充，也就是那個“刺孟而問孔”的名教罪人，但又是漢世三傑之一的大思想家，說揚雄是“鴻茂參聖之才”，唐代韓愈讚他是大純而小疵的“聖人之徒”，連北宋的司馬都推崇他為孔子之後，超荀越孟的“一代大儒”。

這樣的人，在何濡口中，竟然了不忠不孝，不仁不智，外加不信的小人！（注：漢世三傑，指的是王充、王符、仲長統，範曄在《後漢書》裡為這三人立為合傳，並不是漢初三傑，故此說明）

可笑剛剛在房中對麵而坐，兩人都冇有言語，加上麵對竇棄的咄咄人，何濡很做出有力的反駁，所以徐佑還以為他不善言詞，這時才知道，自己犯了多大的錯誤！

徐佑非但不惱，反而眼睛一亮，符以智謀，數，變譎，辭談四相聞名於世，何濡的智謀數如何，還不得知，可變譎和辭談這兩相已經顯出深厚的功力。

“我雖不認同郎君的言論，但絕對支援你表述自己看法的自由。”徐佑再次行了敬禮，笑道：“既然是鬼穀傳人，看破我的份來曆，肯定不在話下。”

何濡見徐佑終於不再模棱兩可，拒人於千裡之外，眼瞼垂下，淡淡的道：“知道七郎的份，是因為那日沈府的管事在義興大鬨一場，七郎以品服之製辱惡奴時，在下剛好也在人群之中。”

徐佑子一震，瞬間轉過無數個念頭，盯著何濡滿是滄桑的臉麵，道：“如此說來，方纔在客舍外的偶遇，也是郎君有意為之了？”

何濡拱手，一揖行至地麵，道：“七郎終於明白過來了，我從義興追至晉陵，又從晉陵先七郎啟程而至錢塘，隻趕在郎君前麵兩天，著實不易！”

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