自己此刻正站在門口。

后是兩扇閉的木門，前是一間大概一百平方米的房間。

這個房間并不是四面墻壁的，而是八面墻壁的，蘇九知道，這種建筑格局，在華夏古代，只有塔或者閣樓才會出現，普通的房屋絕對不會有八面墻壁。

蘇九并沒有輕舉妄。

而是站在原地仔細的用目打量著眼前的況。

房間中間是一個凹下去的八邊形地池，在自己的對面，地池臺階上，有著一道樓梯，看到這一幕，蘇九能夠肯定，這十有**就是塔，而自己所在的位置就是在塔的一層位置。

看著眼前的一幕，蘇九瞇著個眼睛。

這不簡單啊！

眼前的地池是一塊又一塊，大概邊寬三十厘米的八方石鋪墊而的。

房間八面并沒有窗戶什麼的，頭頂是一層木質的天花板。

房間也沒有什麼燈，但是，這房間里面十分的明亮。

自己一眼看過去，能夠清楚的看清楚，房間中間凹下去地池中那些八方石上面所刻畫的紋路。

很明顯，八方石的模樣和眼前地池所散出來的氣息，這是一個陣法。

那麼，眼前的形就明朗了。

這就是昆侖境第二層的關卡。

闖塔！

就是不知道，這塔有幾層。

看這面積大小，塔的層數應該不多，大概也就是五六層的樣子。

自古建筑關聯風水，華夏古代建筑，對于風水師來說，這是最基本的常識，作為一名風水師，華夏古代的建筑，很多地方，有牽扯到風水布局，這是很正常的，所以自然要學習這些東西。

塔這種建筑形式緣起于古代印度，稱作窣堵坡，是佛教高僧的埋骨建筑。

隨著佛教在東方的傳播，窣堵坡這種建筑形式也在東方廣泛擴散，展出了塔這種極東方特的傳統建筑形式。

隨著佛教傳華夏的窣堵坡與中土的重樓結合后，經歷了唐宋元明清各朝的展，并與臨近區域的建筑系相互流融合，逐步形了樓閣式塔、檐式塔、亭閣式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、寶篋印式塔、五塔、多寶塔、無式塔等多種形態結構各異的塔系，建筑平面從早期的正方形逐漸演變了六邊形、八邊形乃至圓形，其間塔的建筑技也不斷進步結構日趨合理，所使用的材質也從傳統的夯土、木材擴展到了磚石、陶瓷、琉璃、金屬等材料。

十四世紀以后，塔逐漸從宗教世界走向世俗世界，因此按照經律系統，塔可以分為佛塔和文峰塔。

佛塔，又名浮屠（梵語佛陀的音譯），藏語稱“曲登”。

佛塔最初是用來供奉舍利、經卷或法。

佛教自公元一世紀傳華夏，歷經漢化而形漢傳佛教。

佛塔由原本的覆缽式塔漢化為樓閣式塔、亭閣式塔，又由樓閣式塔衍生出檐式塔。華夏的佛塔按有木塔、磚塔等多種類型，許多佛塔會刻有建塔碑記﹑圣像﹑佛經等。

而文峰塔則出現的時間比佛塔更早。

文峰塔是一種統稱，在華夏用現代的話語來形容，就是文化高峰四個字。

全國各地的塔，大多數，基本上都可以用文峰塔來命名。

很明顯，這個塔，應該是文峰塔，因為昆侖境所出現的時間，要遠遠早于公元一世紀。

八方塔八方石。

八方石上八方紋。

蘇九整個人的神都顯得十分的嚴肅。

和剛才的神相比，嚴肅的萬分。

剛剛蘇九注意到了，這地池之中的八方石上所刻畫的正是八方紋。

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