給金鋒敷好藥，纏上紗布，老人家慢慢拄著柺杖去洗手，當金鋒問起藥費的時候，老人家卻說。

“還要敷三次纔好。到時候一起算賬。”

“你小子運氣好。我就剩那麼點藥膏……再不來，到時候就得跟這座宅院一起埋咯。”

自言自語中，說不出來的蕭索。

“走吧，小鋒子……”

“你的事辦完咯，該去辦老小子的事咯。”

帶著金鋒出了藥房徑直往前，到了最後一進院落。

整個院落不足三十平米，就隻有一間正殿，廟宇的正殿。

上到廟宇有七步階梯，廟宇前前麵是窄窄的兩米平地，兩邊各有一株鬆柏樹，足有十來米高。

見到這座廟宇，金鋒不由得微微一怔，隨即道：“土地廟？！”

“這是……”

吳兆鑫卻是不說話，當先上前，步履蹣跚走上去。

踏寺廟的瞬間，金鋒輕輕一掃，廟宇所有一切儘在眼底。

子猛地一抖。

“張亞子！？”

“雷澤龍王！？”

“梓潼帝君？！”

“文昌帝君！！！”

吳兆鑫猛地回頭，深深凝金鋒，渾濁不堪的眼睛裡出一抹。

眼前是一尊道教的人塑像，相貌清秀堂堂，神如玉，三縷鬍髯飄然垂下，頭戴長翅帽，發如流泉，目賽星輝，風姿絕世。

塑像上裹著一圈厚厚的紅布，遮住了塑像的全。

廟宇兩旁有兩直徑一尺的黑大柱子，柱子上赫然刻著兩行草書。

“道氣遠超天地外，文直鬥牛邊。”

不用說，眼前這位道君就是文昌帝君了。

文昌帝君原名張亞子，也張育，自稱蜀王，當年曾起兵抗擊前秦苻堅戰死，後人在七曲山建立寺廟供奉祭祀，尊稱為雷澤龍王，香火不絕。

昔年唐玄宗李隆基帶著楊貴妃一乾人等躲避安史之進蜀，途經七曲山，其忠烈，封右丞相，重加祭祀。

後來唐僖宗也是蜀避難，經七曲山又親自祭祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。

到了宋朝以後，道教風行，宋代曆朝帝王多有敕封，宋真宗封亞子為英顯武烈王。

宋宗時封為忠文仁武孝德聖烈王。

宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。

到了元代，那就更加了不得。

天可汗鐵木真對全真七子裡的丘機非常崇拜，全真教在那時候達到了最鼎盛的時期。

元仁宗延佑三年敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。

於是梓潼神張亞子也就改了文昌帝君。

至此以後，文昌帝君香火鼎盛，遍及神州大地。

文昌帝君和文曲星一字之差，卻各有分彆，文曲星是魁星，文昌帝君則是梓潼神。

小小不過二十來平米的廟宇竟然供奉著這麼一尊大神，金鋒驚訝過後仔細一看，已是變了。

兩直徑二十厘米的大柱子赫然是金楠木做的，足有八米之高，是這兩頂梁柱的價值已然無法計量。

廟宇上的大梁、龍骨、鬥拱、檁子、椽子雖然老舊斑駁得不像話，但木料卻是一等一的上等楠木和杉木，現在這些木料已經找不到了。

門窗用的居然是紅豆杉木，表麵的紅漆已經蛻皮，出本來的木，曆經了不知道多歲月，依然堅不變。

金鋒腦子裡翻來覆去的查詢著這個寺廟的記錄，卻是毫無印象，也是覺得有些不可思議。

唯一的一個可能，那就是這座寺廟並冇有被地方之所記錄。

“老小子，這是你昨晚掉的小佛像，拿去吧。”

一尊十八公分高的銅佛像遞在老袁頭手裡。

這是一尊藏式的金剛薩菩薩銅像。

右手高舉金剛薩錘，左手結與願印，螺發高髻，跏趺端坐，寬肩細腰，腹部收，臍窩深陷，四肢和軀結構勻稱，十足。

四肢更是纖細秀，端莊大方，很有些帶著敦煌菩薩的痕跡。

佛像的麵部更是非常的寬和平，五細微刻畫細微。

這是很明顯的雪域明珠的佛像造型，但飾卻是帶著濃濃中土風，帔帛於雙肩曲捲而下，袂飄訣，紋褶生，轉折自如，頗為飄逸瀟灑。

帶層次分明，有些像敦煌時期的紋飾，瓔珞璧璫富麗堂皇，極其優華麗。

下配有蓮花座，高約四公分，蓮座造型非常規範，裝飾也很講究，上下兩個蓮臺一小一大，呈垂直狀。

座壁滿刻了蓮花瓣，蓮瓣朵朵飽滿有力，頭部飾有立極強的卷草紋，上下邊緣又各飾一週大小一致的圓形聯珠紋。

看這蓮花寶座的紋飾，金鋒已經無須再看下去了。

冇想到，自己竟然能在這個地方見僅存幾百尊的明早期做藏式佛像。

金剛薩，在梵語裡也金剛手，金剛薩錘，金剛持。

非常有名的一位本初佛。

手裡這尊金剛薩銅鍍金的明代佛像，非常見。

翻轉佛像，果然在正前方蓮花座的左邊看見一行字，從左到右依次寫著。

“大明宣德年製。”

這是隸書款，字渾厚有力。

這種書寫落款跟我們現在的一模一樣，從左到右。

要知道，古人書寫一般都是從右到左的，這也是鑒定大明佛像最重要的一個基本特征。

因為這段時間的做佛像基本都是賜給雪域高原寺廟的，所以遵循了那邊的閱讀習慣，字從左到右。

宣德年間的大明銅鍍金金剛薩佛像。

真品！

珍品！

倒轉頭像過來，銅像底部的蓮花座有封蓋，正中央刻著十字金剛杵。

輕輕一頓，銅像部發出滴滴沉悶迴音。

冇得說，這裡麵有封藏的高級品。

大明宣德時期製造的藏式佛像，佛像裡那是絕對有寶的。

這是規矩！！！

大明自永樂皇帝朱棣起兵靖難，廢掉自己的侄兒窩囊廢朱允炆奪了大明江山，這段時間永樂皇帝極其重視跟雪域明珠的關係。

他本人也極為崇拜和敬仰，因此在宮廷設立造像機構，鑄造藏式佛像，賞賜給高原地各大寺廟和上層僧。

當時宮廷造像機構稱“佛作”，隸屬“用監”。

明人劉若愚《酌中誌》對用監及佛作有明確的記載。

藏式佛像從永樂到宣德曆經數十年，宣德之後不再複造，銷聲匿跡。

後世把這兩個時代的佛像做永宣宮廷造像或者永宣佛像。

因為是做，代表的皇家的氣派和風範。

所以這段時間的佛像非常，規格統一，工藝湛，曆經數道工序完工之後，每一尊佛像都是流溢彩，雍容華貴，高階大氣，格檔次十足。

佛像采用的做法是失蠟法，也就是青銅的做法，這也是永宣佛像的特點，跟其他朝代佛像做法不一樣，堪稱一絕。

鑄工細而複雜，涉及冶煉、塑模、製範、鑄造、打磨、鍍金、裝藏等多種工藝。

尤其是宣德年間的宮廷佛像，做法跟宣德爐都有得一拚。

塑造出來的佛像尊尊皆銅質細潤，彩華麗，尤其是鍍金之後，醇厚的金佛像會有一種特彆的迷人彩，令人不釋手。

如今有記錄可查的永宣佛像全世界有四百餘尊，國有三百尊，大多在雪域高原，地私人手裡極。

也就是說，金鋒手裡的這尊銅鍍金金剛薩佛像是極其罕見的品。

太難得，太珍貴了。

最重要的是，每一尊銅像裡還有裝藏，也就是珍寶。

因為這是賜給雪域高原的，一般都是佛教七寶。

硨磲、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙，還有金銀。